ну скажем так , во время ВОВ - несомненно был массовый патриотизм - без какого-либо национализма , более того националисты тогда считались предателями Отечества. Патриотизм возможен - когда любовь к своему народу не исключает любви к отечеству.В свою очередь любовь к отечеству не должна противоречить общечеловеческим ценностям. т.к. немцы тоже считали себя патриотами однако проявляли жестокость к другим народам.
ну а если вернуться ближе к теме христианства- вот несколько цитат о патриотизме-
"Патриотизм отвергается универсалистской этикой, полагающей, что человек в одинаковой мере связан нравственными узами со всем человечеством без изъятия. Эта критика началась ещё философами Древней Греции (киники, стоики — в частности, киник Диоген первым описал себя как космополитa, то есть «гражданина мира». Патриотизм и христианская традиция Последовательный универсализм и космополитизм раннего христианства, его проповедь о небесной отчизне в противоположность земным отечествам и представления о христианской общности как особом «народе Божьем» подрывала самые основы полисного патриотизма. Христианство отрицало всякие различия не только между народами империи, но и между римлянами и «варварами» В новое время, Лев Толстой считал патриотизм чувством «грубым, вредным, стадным, а главное — безнравственным». Он полагал, что патриотизм с неизбежностью порождает войны
15 окт 2012 в 11:29
Патриотизм возможен - когда любовь к своему народу не исключает любви к отечеству.В свою очередь любовь к отечеству не должна противоречить общечеловеческим ценностям. т.к. немцы тоже считали себя патриотами однако проявляли жестокость к другим народам.
ну а если вернуться ближе к теме христианства- вот несколько цитат о патриотизме-
"Патриотизм отвергается универсалистской этикой, полагающей, что человек в одинаковой мере связан нравственными узами со всем человечеством без изъятия. Эта критика началась ещё философами Древней Греции (киники, стоики — в частности, киник Диоген первым описал себя как космополитa, то есть «гражданина мира».
Патриотизм и христианская традиция
Последовательный универсализм и космополитизм раннего христианства, его проповедь о небесной отчизне в противоположность земным отечествам и представления о христианской общности как особом «народе Божьем» подрывала самые основы полисного патриотизма. Христианство отрицало всякие различия не только между народами империи, но и между римлянами и «варварами»
В новое время, Лев Толстой считал патриотизм чувством «грубым, вредным, стадным, а главное — безнравственным». Он полагал, что патриотизм с неизбежностью порождает войны