krecerr, отрицательно отношусь ко всем конфликтам, но некоторых избежать никак не удастся. Об этой неизбежности Христос сказал " Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "я Христос", и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это - начало болезней." Мф:24,4-9 _ О политеке вообще промолчу, не мое это. Национализм это тоже не Евангельское.

krecerr, давайте всетаки не будем путать само христианство с различными явлениями в мире, пусть даже и христианском. Ведь став христианином человек встает на путь спасения, а не становится уже автоматически святым. Люди по несовершенству своему душевному оступаются, грешат, а то и совсем отпадают от Православавия, но разве это вина Церкви как Богоустановленой общине ? Нет. Управлять страной могут и совершенно чуждые христианству люди. Вопросов много... Но о конфликте именно христиан тут говорить было бы не верно.

PRES, я в енете наткнулся на иконы с изображением Иоанна Грозного и маленько офигел...:glaza: Ещё и биография такая жалостливая.Кто он с точки зрения церкви и почему он на иконе?

твoй лopд, а канонизация Николая II Романова ни смущает, после, например, Кровавого воскресения? Иконы Григория Распутина и Ивана Грозного не канонизированы Православными Церквями.

твoй лopд, грозный на иконе ?ещеб сталина с гитлером.и ктож такое рисует?и куда люди смотрят.

твoй лopд, seclub.org/forum/goto/10568775/ - ну и что ? МАло ли кто и что рисует ?! Можно и твой портрет в таком стиле изобразить . Нам что теперь тоже удивляться и говорить о твоей святости Дай ссылку на это чудо . В истории имело место изображать царей и великих князей с нимбами еще при их жизни, для выражения святости "высокого положения Царского"но не самой личности царствующей ! Например епископский сан свят высок , но личность в него облеченная может оказаться ему не соответствующа .

ATЛOH, seclub.org/forum/goto/10572053/ - учитывая, что евреи-иудеи считают Адольфа Гитлера и Иосифа Сталина-Джугашвили своими, то это будет не просто богохульно и странно...

Тут вопрос задавался однажды об изображении Троицы с Богом Отцом которого по опридел. 7 ого Вселенского Собора изображать на иконах запрещено, и тем не мение можно встретить и в наше время такие иконы в храмах. Сектанты этот момент используют как доказательство якобы отступления Православия от собственных правил. И мало кто может этот вопрос прояснить, но объяснение адекватное есть ! И чтобы понять этот вопрос, в первую очередь надо вспомнить о том что Сын Божий - Логос - Иисус Христос существовал всегда вечно как и Бог-Отец Ин: 1 гл.: " В начале было Слово (Логос) .... и Слово было - Бог.... Все Им и для Него сотворено"," Я и Отец - Одно" Ин.10,30 Можно вспомнить еще цитату из момента гибели Содома и Гоморы при Аврааме " и послал Иегова огнем серу для Иеговы с неба.." (на пам.)

Это событие произошло сразу после посещения Авраама Тремя Ангелами - Троицей, к которым Авраам обращался в ед. ч. " Господи" . Один из Ангелов пошел в Содом и Гомору для истребления , только Один . Поэтому ясно тут действие одного Лица Троицы к другому и Оба Они Иеговы так как Они есть Один Единый Бог " Я и Отец - Одно", Видевший Меня видел и Отца" Ин: 10 гл. То есть на иконе изображен Сын Божий в двух состояниях "Ветхого Днями" и воплотившегося уже Иисуса Христа, чтобы подчеркнуть память о Предвечном Его существовании в обличение еретиков . Другими словами Тот " Старец" - вовсе не Бог-Отец.

Священная история приобретала в глазах верующего стройную"христологическую" структуру. Ветхий завет – это откровение Христа какБога, Новый завет – Христа как человека; Апокалипсис – откровениеХриста в единстве двух его природ. Именно так Он "представляется"Иоанну: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний"(Откр. 22: 13), "корень и потомок Давида" (Откр. 22: 16) – корень, какБог и потомок – как человек. Если Иисус Христос есть Яхве, ставшийтакже и человеком, тогда становятся понятными изречения Христа,приводившие иудеев в ярость; "прежде нежели был Авраам, Я есмь" (Ин. 8:58). Но не только иудеев: мысль о личностном тождестве Яхве с Иисусомне меньшее негодование вызывала у гностиков, манихеев и богомилов-----

Отождествляя Иисуса Христа по божеству – с Ветхим днями, Саваофом,Адонаи, средневековые иконописцы неизбежно должны были сделать вывод,что он же подразумевается в описании явления Моисею на горе Синай подименем Яхве (Иегова), а также в явлении пророку Илии, взятому живым нанебо (4 Цар. 2: 1-14). Именно Моисей и Илия беседуют на Фаворе счеловеком Иисусом, пронизанным энергиями его божественного тела,пребывающего на духовном небе ("окрест Божества"): они опознают в немоткрывшегося им когда-то Бога, ставшего теперь также и человеком. Натождественность Яхве и Сидящего на престоле указывало также именование"Тот, который есть и был, и грядет" (Откр. 1: 8 ) – это более точныйперевод древнееврейского имени Яхве, чем греческое "Оон" (Сущий),обычно надписываемое на крестчатом нимбе Иисуса Христа.

Согласно византийской иконографии, утвердившейся после СедьмогоВселенского собора, Ветхий Днями однозначно понимался как ИисусХристос. Такое толкование видения Даниила было затем перенесено и нарусскую почву. Так, на фреске в церкви Спаса Преображения на Нередице(Новгород, 1378 г.) надписания "IС ХС" и "Ветхий денми" отнесены кодному и тому же изображению. Иногда Ветхий Денми замещался на "ГосподьСаваоф" или "Адонаи". В сознании древних иконописцев все эти именаотносились к Иисусу Христу, но ни в коем случае не к Богу Отцу !