KaPiTaN_BlaD, очищение, преображение человека (внутренне) и есть рождение свыше. Но для него также необходимо действие Св. Духа, которое, по-существу, и производит это рождение. В тесном сотрудничестве с человеческим произволением. В результате этого рождения в христианине изображается Христос. "Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения" (Рим.6:4-5).

ageres, ты пойми, пожалуйста, очень простую вещь. Церковь состоит из людей. В каждом из них теснейшим образом переплетено и хорошее и плохое, и земное и небесное. Это земное может отражать в себе всё то, что есть в окружающем человека мире. Всё устройство церковной жизни (посты, праздники и проч.), священнодействия и Таинства служат для того, чтобы человек оторвался от земного и устремился к небесному. Но человек должен сам действовать в этом направлении. Тогда и происходит то, для чего существует Церковь - спасение человека. Однако, человек может действовать в несколько другом направлении - искать больше земного и не стремиться к небесному. Если он при этом находится в церковной ограде, то получается фарисейство и лицемерие со всеми вытекающими отсюда безобразными последствиями...

Kopнилий, да, это интересно и полезно будет. Итак если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Иоанна 3:3. Если кто не родится от воды и Духа , не может войти в Царствие Божие. Иоанна 3:5. Тут сказано, что без рождения свыше никто не увидит Царство Божие и не войдет туда.

Крещение, я думаю вход в Царствие Божие, а вот рождение свыше, думаю условие, необходимое, чтобы подойти к этому входу. Для крещения необходимо 1 условие. Кто будет веровать и креститься спасен будет. Марка 16:16. Нужно уверовать. В Деяниях Петр ставит перед крещением покаяние. Деяния 2:38.

Если не уверовать, то крещение просто купанием будет. А вот уверовать, это то, что мы не от воды как от таковой, а от воды Слова и Духа Святого можем. Мы слышим слово, а Дух открывает его. Уверовав мы получаем доступ к Богу, наш дух оживает для него. А крещением хороним ветхого человека.

Вернемся к Иоанна 3. Почему Иисус говорил Никадиму о рождении свыше, а не о чем то другом? За кого почитал Никадим Иисуса? Просто за учителя. Он еще не уверовал, что Иисус Сын Божий. Об этом и говорит Иисус, не о водном крещении. Цель? Чтобы Никадим уверовал не просто в учителя. Это наверно и есть рождение свыше? Имею в виду еще беседу Матфея 16:13-20

KaPiTaN_BlaD, в крещении мы не только совлекаемся (хороним) ветхого человека, но и облекаемся в Нового - в Иисуса Христа. В тех словах Ап. Павла Римлянам, что я привел ранее как раз и говорится о соединении с Ним крещением.

Смерть ветхого человека и рождение нового, что это? Рождение свыше. Происходит при крещении и действии Св. Духа в следствии веры крещаемого. Одномоментный, мнгновенный ли это процесс? Конечно, нет. У кого-то это происходит быстрее, у кого-то медленнее. Всё зависит от самого человека и от плана Бога относительно этого человека. Рождение ребенка тоже не за одну секунду происходит. Происходит с некоторым страданием - так и рождение свыше. Как человек родился свыше, так он и стал гражданином Царства Божия, которое внутри него есть. И среди верующих есть. В Царство это вход многими скорбями.

Именно об этом рождении - через водное крещение во имя Господа и говорит Иисус Никодиму. А про веру и про Свое Богосыновство Он сказал Никодиму дальше: "Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную."

В этой ночной беседе Господь открыл Никодиму много тайн и рассказал о том, что надо для того, чтобы увидеть Царство Небесное. Надо креститься. И далее.

KaPiTaN_BlaD, теперь что касается "купания". В двенадцатом веке в Патриарший Синод в Константинополе пришли несколько турок, заявивших, что они христиане. "Как же случилось, что вас, турок, магометан, окрестили?" - спросили их. - Они отвечали, что у них, турок, "существует обычай крестить своих детей у православных священников, потому что, по их мнению, во всяком новорожденном ребенке находится злой дух и "смердит как собака", пока не получит христианского Крещения". Синод не признал такого крещения, потому что они искали его не как средства, которое очищает от всякой душевной скверны, просвещает и освящает человека, не с добрым православным намерением, но как некое "телесное лекарство" и чародейство (см.: Епископ Никодим Милаш. Правила Православной Церкви с толкованиями. Спб, 1911, т.1, с.615)

Kopнилий, мы знаем о беседе Господа с Никодимом только то, что записано. Дальше предположения. И про 1 Петра 1:23, Иакова 1:18 забыли. Там конкретно про Слово говорится. Еще стих припомнил Иоанна 1:12-13