Ваалейкум Ассалям ва Рахматуллахи ва Баракату.Сунниты эсть люди твёрдо следующие сунне пророка,а саляфиты последователи праведных предков.Но праведные предки следовали сунне пророка,намного лучше нежели мы,ибо креспость имана и страх перед всевышним затмевал все прелести дуньи.
Палборисыч:
Насколько мне известно, есть обоснованные сомнения в достоверности хадиса о 73-х течениях Ислама. Особенно, в части 72-х ,,н… Подробнее
А кто приводит эти обоснованные сомнения в истинности ходиса?Насколько я знаю этот хадис приводится в сахихах Муслима или Бухари,с крепким иснадом.И шейх Альбани рахимулла подтвердил надёжность хадиса.Я просто далеко от литературы сейчас и немогу привести точные данные:номер и передатчиков.
Insan:
А кто приводит эти обоснованные сомнения в истинности ходиса?Насколько я знаю этот хадис приводится в сахихах Муслима и… Подробнее
С сайта мусульман европейской части. ,,Вопрос. Какова достоверность хадиса, часто цитируемого среди людей как религиозно грамотных, так и малограмотных, о том, что “иудеи разделились на 71 течение, христиане – на 72, мусульмане разделятся на 73 течения, только одно из которых попадет в Рай”? Если этот хадис достоверный, то как его понимать в практическом плане? Ответ. По данному вопросу есть хадисоведческое исследование у имама Юсуфа аль-Кардави. Думаю, что просмотреть его и проанализировать будет достаточно для ответа на поставленный вопрос. 1. Несмотря на то что хадис имеет очень важное смысловое значение, он отсутствует в обоих самых авторитетных сводах хадисов: своде имама аль-Бухари и в своде имама Муслима. То есть он не является достоверным по тем критериям, по которым происходил отбор этими выдающимися богословами- мухаддисами. 2. В наиболее распространенном варианте хадиса, переданном Абу Хурайрой, говорится о разобщенности мусульман и количестве течений. При этом оговорка, что “все будут обитателями Ада, кроме последователей одного течения”, отсутствует [7]. Некоторые хадисоведы говорили о достоверности риваята (версии хадиса), переданного Абу Хурайрой. Однако такие ученые, как например Ибн Хаджар, аз- Захаби и другие, занимавшиеся подробными исследованиями достоверности слов, приписываемых Пророку, утверждали, что этот хадис нельзя считать достоверным по причине несоответствия критериям достоверности одного из передававших его. 3. Что же касается риваятов, где в конце говорится о том, что “все будут обитателями Ада, кроме последователей одного течения” [8], то эти версии недостоверны иснадом (цепью передававших). Если кто-то и говорил об их достоверности, то он имел в виду ту частичную достоверность (хасан ли гайрихи), которая предположительно может быть, когда по одному вопросу имеется несколько недостоверных хадисов. Но такого рода предположительно достоверные хадисы принимаются во внимание тогда, когда смысл их соответствует общему духу веры и не вступает в противоречие с аятами или уже точно достоверными хадисами. А упомянутое повествование вступает в противоречие со многими религиозными положениями и является весомой причиной и импульсом к разжиганию смут и смертоносных конфликтов, где каждая из сторон будет приписывать себе избранность пред Богом и безжалостно оскорблять, унижать и уничтожать противоборствующую сторону, с уверенностью в их неверии и безбожии. Исламские ученые говорили: “Страшитесь стать ослепленными и обманутыми словами: “все будут обитателями Ада, кроме последователей одного течения”. Это недостоверное дополнение противоречит религиозным правилам, и наиболее вероятно, что оно было специально внедрено атеистами-безбожниками”.
Insan, 4. Также немало исламских ученых-богословов как прошлого, так и настоящего указывали на смысловую недостоверность текста хадиса. Та часть человечества, которая последовала за заключительным посланником Творца, упоминается в Священном Писании как “наилучшая” из тех, что когда- либо следовали за пророками и посланниками (см. Св. Коран, 3:110). А текст хадиса говорит о том, что мусульмане окажутся хуже иудеев и христиан, так как разделятся на большее количество течений. Об иудеях сказано в Писании: “Мы [говорит Господь] пустили меж них враждебность и ненависть [друг к другу] до Конца Света” (Св. Коран, 5:64), а о христианах: “Мы взяли ранее обещание с тех, кто говорил “мы – христиане”, а они забыли о том, что напоминалось им [в том числе и о приходе последнего Посланника]. [За проявление такой непокорности] Мы посеяли между ними враждебность и ненависть [друг к другу, то есть между представителями разных христианских течений, и не закончится это] до Конца Света. В последующем [в Судный День] Всевышний объявит им о том, что они делали” (Св. Коран, 5:14). Что же касается последователей заключительного Посланника, то о них нет такого рода повествований в Священном Коране. Также история не подтверждает того, что иудеи и христиане когда-либо разделялись на такое большое количество течений. К тому же упомянутое повествование указывает на то, что подавляющая часть мусульман окажется в Аду, а это явно вступает в противоречие со многими аятами и хадисами, где, например, говорится о том, сколь значительно будут помилованы последователи последнего Пророка, а также о том, что они будут составлять одну третью часть обитателей Рая, а в некоторых хадисах – половину. 5. Даже если принять во внимание некоторую достоверность первой части хадиса, то она никак не говорит о постоянстве такого рода разделений до Конца Света. А также не указывает на то, что отделившиеся и отклонившиеся перестанут быть мусульманами.
Insan, 4. Также немало исламских ученых-богословов как прошлого, так и настоящего указывали на смысловую недостоверность текста хадиса. Та часть человечества, которая последовала за заключительным посланником Творца, упоминается в Священном Писании как “наилучшая” из тех, что когда- либо следовали за пророками и посланниками (см. Св. Коран, 3:110). А текст хадиса говорит о том, что мусульмане окажутся хуже иудеев и христиан, так как разделятся на большее количество течений. Об иудеях сказано в Писании: “Мы [говорит Господь] пустили меж них враждебность и ненависть [друг к другу] до Конца Света” (Св. Коран, 5:64), а о христианах: “Мы взяли ранее обещание с тех, кто говорил “мы – христиане”, а они забыли о том, что напоминалось им [в том числе и о приходе последнего Посланника]. [За проявление такой непокорности] Мы посеяли между ними враждебность и ненависть [друг к другу, то есть между представителями разных христианских течений, и не закончится это] до Конца Света. В последующем [в Судный День] Всевышний объявит им о том, что они делали” (Св. Коран, 5:14). Что же касается последователей заключительного Посланника, то о них нет такого рода повествований в Священном Коране. Также история не подтверждает того, что иудеи и христиане когда-либо разделялись на такое большое количество течений. К тому же упомянутое повествование указывает на то, что подавляющая часть мусульман окажется в Аду, а это явно вступает в противоречие со многими аятами и хадисами, где, например, говорится о том, сколь значительно будут помилованы последователи последнего Пророка, а также о том, что они будут составлять одну третью часть обитателей Рая, а в некоторых хадисах – половину. 5. Даже если принять во внимание некоторую достоверность первой части хадиса, то она никак не говорит о постоянстве такого рода разделений до Конца Света. А также не указывает на то, что отделившиеся и отклонившиеся перестанут быть мусульманами.
Insan, 6. Да, были радикальные течения, которые объявляли себя единолично правыми, смотрели на всех остальных враждебно, с ненавистью. Однако они не имели продолжения и мимолетно упоминались в истории [9]. * Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Верующий (мусульманин) является братом [по вере] для другого верующего. Не имеет права один из них предавать и обманывать другого, лгать ему и оставлять без помощи. Мусульманин не имеет права посягать на честь, жизнь и имущество другого [10]. Набожность вот здесь, – при этом Пророк трижды указал на грудь [11]. – Предостаточно человеку зла, если он презирает или неуважительно относится к брату по вере” [12]. А что касается уважения к старшим и снисхождения к младшим, то, думаю, будет достаточно следующих слов посланника Божьего: “Не из нас тот, кто не проявляет милосердия к младшим, а также тот, кто не почитает и не уважает старших” [13]. [1] В другом риваяте сказано: “… тем из их числа, кто кроток и терпелив”. [2] См.: Ас-Суюты Дж. Аль- джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 30, хадис № 391, “да‘иф”; аль- Газали М. (наш современник). Хулюк аль-муслим [Нравственность мусульманина]. Дамаск: аль- Калям, 1998. С. 33. [3] См.: Ас-Суюты Дж. Аль- джами‘ ас-сагыр. С. 398, хадис № 6406, “да‘иф”. [4] Св. х. ат-Табарани. См.: Аль-Газали М. (наш современник). Хулюк аль- муслим. С. 33. [5] См.: Там же. [6] См.: Там же. [7] См. своды хадисов Абу Дауда, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и аль- Хакима. См., например: Ас- Суюты Дж. Аль-джами‘ ас- сагыр. С. 78, хадис № 1223, “сахих”; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]: В 2 т. [б. м.]: ар-Райян ли ат-турас, [б. г.]. Т. 2. С. 1321, хадис № 3991; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад- давлия, 1999. С. 429, хадис № 3991; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад- давлия, 1999. С. 503, хадис № 4596. [8] См., например: Ибн Маджа М. Сунан: В 2 т. Т. 2. С. 1322, хадисы № 3992, 3993; Ибн Маджа М. Сунан. (Рияд). С. 429, хадисы № 3992, 3993; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль- Афкяр ад-давлия, 1999. С. 503, хадис № 4597. [9] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 3. С. 83–87. [10] Данный хадис акцентирует внимание на отношениях между верующими. Что касается отношений с неверующими, то положения остаются такими же, только здесь уже присутствует общечеловеческое братство, о котором не раз говорится в Священном Писании и предании Пророка. Например: “Верующий (му’мин) – это тот, с кем люди [будь то мусульмане или немусульмане] не опасаются за себя и свое имущество”. [11] То есть корни набожности и богобоязненности формируются не в словах, религиозных терминах, отдельных поступках или арабских одеяниях, а из благородных качеств и характеристик души. [12] Хадис от Абу Хурайры; св. х. ат-Тирмизи. См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]: В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 204, хадис № 236/13; ат- Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат- Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 569, хадис № 1932, “хасан”. [13] См.: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 568, хадисы № 1925, 1926. По материалам http:// www.umma.ru
Insan:
А кто приводит эти обоснованные сомнения в истинности ходиса?Насколько я знаю этот хадис приводится в сахихах Муслима и… Подробнее
АХИ, Мне лично важно единобожие, на счет того кто более прав - сунит или салафит, для тех кто считает муслима братом, не считаю нужным на людях по крайней мере, а на счет салафитов, там писали что салафизм разрешает потокать нафсу, мы написали что салафизм не может разрешать потокать нафсу, это просто не возможно...
13 сен 2012 в 07:05