Не серчай, мы читаем, нам интересно )

Салам алейкум, у меня вопрос: можно ли спать на животе? И если нет, то почему и относится ли это только ко сну или и просто лежать нельзя?

Ва алейкум ассалам ва рахматуЛлах! Спать на животе нежелательно, поскольку есть хадис, в котором указывается, что это ненавистно Аллаху. Лежать так же нежелательно. Вот здесь подробнее: islamnaneve.com/mpage.php?p=science/naum/schlafen

«Кто бы из мусульман ни обратился к Аллаху с мольбой о том, в чём нет ничего греховного и что не (повлечёт за собой) разрыва родственных связей, Аллах непременно дарует ему одно из трёх: либо на его мольбу вскоре будет (дан ответ), либо Он сделает её запасом для него в будущей жизни, либо отвратит от него зло, равное (по величине тому, о чём он просил)» (ат-Тирмизи)

«Никогда язык человека не произнесёт слов лучше, чем “
ﻻﺍ ﻪﻟﺍ ﻻ
ﻪﻠﻟﺍ”[ля иляhа илля-ллаh]».
Ассаляму алейкум ва рахматуЛлах ва баракатух!

"Мусульманин, пусть даже и грешный, всё равно в итоге стремится исправить собственные ошибки, а не упорствовать в них." (с)

В хадисе говорится: «Послушайте, я расскажу вам самый простой и легкий вид поклонения – это молчание и хороший нрав» (Ибн Аби-Дунья).

«Если пришедший на пятничный намаз сможет избежать трёх вещей, он очистится от грехов до следующей пятницы, это – создание неудобств для других, разговоры и поучение других словами типа: «Замолчи» (Ахмад).

"Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое." (Коран, сура "Аш Шура", Аят 30)

"...Мы сделали Коран лёгким для запоминания, но найдётся ли усвоивший (его наставления)?" (Луна, 17)

"Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете." 2/216

«Будь упорным в том, что приносит тебе пользу, испрашивай помощи у Аллаха и ни в коем случае не сдавайся перед трудностями. Если же с тобой что-то случилось, то не говори: «Если бы я сделал то- то, то было бы так-то и так-то». Скажи лишь: «Это предопределил Аллах и Он сделал так, как Ему было угодно», поскольку «если бы» открывает возможность для козней Шайтана». Муслим, 2664