Vlad72:
Вопросы священнику. Отвечает Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря. Мне сложно понять идею Троицы. Не являе… Подробнее
..."Священного Писания, которое является Словом Божиим, мы знаем и о Пресвятой Троице." ГДЕ это написано? ни разу не говорится! ...ни разу не сослался на писания, кроме того что в конце батюшка вставил матфея28:19. Что не является бесспорным аргументом.
( 4 Слушай, Израиль: наш Бог Иегова — один [не триедин] Иегова)
(28 Тогда один из книжников, который подошёл и услышал их спор, зная, что Иисус хорошо им ответил, спросил его: «Какая заповедь первая из всех?» + 29 Иисус ответил: «Первая: „Слушай, Израиль, наш Бог Иегова — один[опять не триедин] Иегова )
В «Российском энциклопедическом словаре» сказано: «Термин [Троица] появился в кон[це] 2 в., учение о Т [роице] развито в 3 в. (Ориген), вызвало острую дискуссию в христ [ианской] церкви (т[ак] н[азываемые] тринитарные споры), догмат о Т[роице] закреплен на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах» (М., 2001. Кн. 2. С. 1605). В «Православной энциклопедии» признается: «В Н[овом] З[авете] нет учения о Св[ятой] Троице» (М., 2002. Т. 5. С. 414). В «Католической энциклопедии» отмечается: «Сам термин Троица не присутствует в Св[ященном] Писании.» (М., 2002. Т. 1. Стб. 623).
Учит ли Библия тому, что «Святой Дух» — личность? При чтении некоторых мест Писания может показаться, что святой дух («Святой Дух», СП) — это личность. К примеру, святой дух называется «помощником» (греч. пара́клетос; «Утешитель», СП, СоП; «Заступник», РВ, СмП), который «учит», «свидетельствует», «говорит» и «слышит» ( Иоан. 14:16, 17, 26; 15:26; 16:13 ). Однако другие места Писания показывают, что люди «исполнялись» святого духа, их «крестили» святым духом и «помазывали» им (Луки 1:41; Матф. 3:11; Деян. 10:38 ). Ясно, что в последних случаях под святым духом не подразумевается личность. Чтобы понять, чему учит Библия о святом духе, нужно рассмотреть все приведенные выше места Писания в совокупности. К какому выводу мы тогда придем? В стихах, приведенных в начале абзаца, используется прием олицетворения, то есть Божьему святому духу, его действующей силе, приписываются свойства личности. Подобно этому в Библии одушевляется мудрость, грех, смерть, вода и кровь.
А скольких людей, наоборот, спасло переливание крови? Подозреваю, что в астрономическое число раз больше. Опять же, причиной перечисленных тобой смертей отнюдь не является непосредственно переливание, а исключительно халатность врачей.
Почти везде говорится в Новом Завете. А вот Иегова нигде нету. Википедию лучше прочитай, где приведена не одна цитата из Священного Писания, где говорится о Троице и к Богу обращаются на ты, подразумевая Троицу.
почти везде!?! чО_о правда??? а аргументы будут? википедия это конечно круть,но мы как бы о священном писании говорим. ...или вы библию по википедии изучаете
ImIeee:
К сожалению, без определенного количества крови человек, увы, не может жить. Так что да, спасло.… Подробнее
когда то и кровопускание "спасало" ...не суть, я акцетировал на рисках. Сами себя не побережем никто не поможет. А кровь это просто деньги,поэтому её и льют
Vek82MEN:
:-D почти везде!?! чО_о правда??? а аргументы будут? википедия это конечно круть,но мы как бы о священном писании говорим. ...и… Подробнее
Во первых там есть цитаты из Библии и доступно объясняется. Во вторых Священное Писание тоже не изучается по словарю Даля. А в третьих, зачем тебе аргументы если у вас своя отредаченная Библия и везде где только можно влепить звучит: Иегова сказал, Иегова сделал и т. д. и т. п.
16 апр 2013 в 04:38
Словом Божиим, мы знаем и о
Пресвятой Троице." ГДЕ это написано?
ни разу не говорится!
...ни разу не сослался на писания, кроме того что в конце батюшка вставил матфея28:19. Что не является бесспорным аргументом.
( 4 Слушай, Израиль: наш Бог Иегова —
один [не триедин] Иегова)
(28 Тогда один из книжников, который
подошёл и услышал их спор, зная, что
Иисус хорошо им ответил, спросил его:
«Какая заповедь первая из всех?» + 29
Иисус ответил: «Первая: „Слушай,
Израиль, наш Бог Иегова — один[опять не триедин]
Иегова )
В «Российском энциклопедическом
словаре» сказано: «Термин [Троица]
появился в кон[це] 2 в., учение о Т
[роице] развито в 3 в. (Ориген),
вызвало острую дискуссию в христ
[ианской] церкви (т[ак] н[азываемые]
тринитарные споры), догмат о Т[роице]
закреплен на 1-м (325) и 2-м (381)
Вселенских соборах» (М., 2001. Кн. 2.
С. 1605).
В «Православной энциклопедии»
признается: «В Н[овом] З[авете] нет
учения о Св[ятой] Троице» (М., 2002.
Т. 5. С. 414).
В «Католической энциклопедии»
отмечается: «Сам термин Троица не
присутствует в Св[ященном]
Писании.» (М., 2002. Т. 1. Стб. 623).