DrUGTboy, seclub.org/forum/goto/14541040/ с одной стороны это так : отец Александр Мень вместо догматических придидрок с уважением относится к другим религиям и даже к атеистам , и при этом остается верным своей вере. Но с другой стороны во времена СССР , он был вынужден быть таким идеалом смирения . Сейчас -же пропоганда РПЦ и поддержка со стороны властей , сделало церкви "медвежью услугу" - в религиозном смысле . Вместо смирения - чувство собственной важности (гордыня) , навязывание превосходства над другими верами , нетерпимость , мракобесие (Дворкин, Кураев ) В религию стали идти из-за моды или выгоды ...

kycaka, seclub.org/forum/goto/14548417/ - ну и зачем ты задаешь вопросы,на которые сам знаешь ответ? :-). Речь Всевышнего не ограничена ни чем. Он говорит с пророками напрямую,иногда посредством откровений,иногда непосредственно Сам напрямую (как с Моисеем). Со святыми людьми и праведниками,а также и с любыми другими,посредством вдохновений. Вдохновения от Всевышнего получают также и животные. Одним словом речь Господа безгранична. В Коране имеется аят " Скажи: "Если бы море было чернилами для слов Господа моего,то иссякло бы море раньше слов Господа моего, и если даже добавить еще столько же". Этот аят явным образом разъясняет суть нескончаемой Божественной Речи.

для начала ответ на простейший вопрос, касательно обрядов поклонения. как уже было сказано, намаз мусульман состоит из определенных составляющих. все перечислять нет необходимости,остановимся лишь на интересующем нас в данный момент. во время намаза считается обязательным чтение в каждом ракаате во время стояния суры Аль-Фатиха. после нее является ЖЕЛАТЕЛЬНЫМ прочтения хотя бы нескольких аятов из Корана. не прочтение их намаз не портит. объем чтения этих аятов регулируется индивидуально. кто пожелает,может прочесть один аят,иной же может читать несколькими длинными сурами. и все это установлено самим Пророком (мир ему), обучавшим мусульман всем религиозным предписания.

термин Имам происходит от слова АМАМА, т.е. предстоятель,стоящий впереди, предводитель и т.д. имам мечети - это лицо, проводящее обряды и ответственная за многие вопросы своей мечетской общины. имам в намазе- это лицо, стоящее впереди и руководящее молитвой. и поэтому, если говорится, что чтение дополнительных желательных аятов в намазе регулируется по усмотрению имама, то это не означает, что он вносит в обряд поклонения что-либо от себя, а лишь то, как он проводит данную молитву в соответствии с Сунной Пророка (мир ему). для коллективной молитвы, где бы она не совершалась, как правило выбирается имам из числа присутствующих. и затем он уже проводит молитву согласно ситуации. и поэтому молитвы могут быть как средними, так и очень длинными.

seclub.org/forum/goto/14548551/ - В данной, и в некоторых предыдущих цитатах затрагивается вопрос, который часто поднимают противники Ислама, пытаясь преподнести некоторые его положения в качестве недостатков. Речь идет о теологическом вопросе, таком как установление и упразднение некоторых постановлений. В исламской теологии имеются такие понятия как "Насх" и "Нансух", т.е. Отмененные и Отменяющие (аяты, постановления, законоположения). Согласно этой науке одни коранические аяты и постановления отменялись или заменялись посредством последующих. И проводилось все это исключительно по Божьему повелению, а не кем-либо из людей, как в иных религиях. И это в свою очередь не является недостатком, а лишь проявлением Божественной мудрости, когда определенные постановления вступали в силу в соответствии с условиями, временем, местностью и ситуацией.

Данное явление присутствует не только исключительно в самом Исламе, а берет свое начало с самых первых времен появления человечества. Как известно, Божественные Законы со временем менялись, заменялись и отменялись иными, более лучшими, приемлемыми и соответствующими требованиям времени. Установление какого-либо положения и последующая его отмена не является его ущербностью или недостатком, а лишь говорит о том, что данное положение себя изжило, исполнив свое предназначение в течении определенного срока.

Как известно, например, из той же Библии, в первые времена сыновья и дочери Адама (мир ему) имели право жениться друг на друге. По убеждениям мусульман, брату было дозволенно жениться на сестре, но только лишь с другой пары близнецов, но не в коем случае не из своей. Согласно моральным аспектам того времени инцестом считался лишь второй вариант, но не первый. В те времена такой вариант был необходим, ибо просто напросто кроме детей Адама не было больше людей, а продолжение существования человечества было необходимо. Впоследствии данное явление было запрещено и нынче оно воспринимается за инцест. Как видно, определенные условия налагают дозволенность или же запретность определенных явлений и положений на определенный срок.

Касательно Корана необходимо знать, что он не был ниспослан одномоментно в виде целой книги, а его части ниспосылались постепенно, иногда в соответствии с какой-либо конкретной ситуацией или случаем, а иногда и без какой-либо связи с ними. И поэтому имеется еще одна кораническая наука, именуемая как "Причины ниспослания", в которых рассматривается вопрос ниспослания тех или иных аятов с последующими комментариями. К примеру, относительно вина в Коране имеется 4 аята, приходившие в разные времена и по различным причинам, в которых упоминается о его сути, но лишь в последнем идет указание на его полное запрещение в употребление. Это было обоснованно тем, что было необходимо подготовить общество арабов тех времен, к которым пришел Пророк (мир ему) с Божественной Проповедью.

Как известно, он в течении первого периода своей миссии во время пребывания в Мекке получал аяты в основном касающиеся вопросов вероубеждения. Поскольку арабы были язычниками, то было необходимо их сознание направить к вопросу Единобожия, отвержения лживых богов и идолов, а также к вопросу существования Иного Мира, поскольку многие сомневались в нем и не имели каких-либо представлений о его истинной сути. В Медине же, где наряду с мусульманами присутствовали также иудеи и христиане, а также вера и убеждения мусульман уже постепенно были сформированы, возникла потребность в установлении уже законодательной части религии. И по этой причине ниспосылались аяты именно подобного плана. После того, как была подготовлена определенная почва, было достаточно одного последнего указания для того, чтобы арабы, так сильно пристрастившиеся к алкоголю, окончательно и моментально отказались от спиртного.

Известны факты того, когда сподвижники, уже сидевшие за столом со спиртным, как только получали известия о запретности Аллахом вина, убирали все со стола и выливали все запасы спиртного. К тому времени вера их была на таком уровне, что подобное было сделано с решимостью и бесповоротно. Будь это постановление в начале призыва Пророка (мир ему), то оно просто напросто не было бы воспринято, и не смогло бы оказать такого влияния на людей. Достаточно сравнить данный факт с попытками внедрения Сухого Закона в Америке времен депрессии или же с Горбачевскими реформами времен перестройки. Целые огромные государства посредством всего своего влияния и силы, посредством задействования огромных ресурсов и больших затрат в более менее цивилизованном обществе не смогли сделать даже сотой части того, что удалось Пророку (мир ему) за небольшой срок с одним из самых диких и необузданных народов. Как видно, разница на лицо….

Другой пример можно привести из Сунны. На начальном этапе своей миссии Пророк (мир ему) запрещал посещать кладбища, но впоследствии наоборот призывал к этому. Первое было сделано по причине того, что арабы, будучи язычниками, в данном вопросе впадали в различные крайности и злоупотребления, проявляемые посредством идолопоклонства. Когда же уже уверовав в Божественное послание и избавившись от подобных проявлений язычества, они достигли определенного уровня понимания, Пророк (мир ему) уже призывал их посещать кладбища и покойных, ибо от этого происходит напоминание о смерти и ином мире, что является весьма полезным для человека.

Следующий пример из обыденной жизни, обоснованный элементарной логикой. Например, отец говорит своему трехлетнему сыну: "Ни в коем случае не приближайся к спичкам, иначе накажу!". Проходит время и тому же уже десятилетнему сыну отец повелевает: "Возьми спички и разожги огонь!". В данном случае, исходя из ситуации, отец сперва дает одно повеление, потом отменяет его и заменяет уже другим. Думаю, объяснять, прочему все это было сделано, объяснять нет необходимости. Даже немного разумные сами в состоянии понять.