...
Деление на три варианта очень ясно приводятся в Коране:
«Неужели они были сотворены сами по себе (или просто так)? Или же они сами — творцы? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности» (Сура Тур, аяты 35-36).

Таким образом, у творения обязательно должен быть Творец, Который оставил след и сотворил всякое происходящее событие. Должен быть тот, кто произвел это событие, дал ему возможность осуществиться. Должен быть тот, кто позволил этому возникнуть, и все что произведено. Должен быть тот, кто произвел это и все что создано. Должен быть тот, кто создал это, и все что сделано. Должен быть тот, кто сделал это. Это аксиомы, которые не требуют доказательств, и разумные люди согласны с этим. И если кто-то подвергает этот факт сомнению, то такой человек ясно соглашается на неполноценность собственного разума и очевидность собственного заблуждения.
...

А кто его создал?

Если посмотреть на людей, которые попали в какое-нибудь несчастье, находящихся на краю гибели, они подвержены страшной опасности. Люди, которые страдают от унизительной бедности, или от какой-нибудь мучительной болезни, тяжесть, которой заставляет их прибегать к их Господу. Они начинают взывать к Нему, показывая свою нужду в Нем, прося у Него о помощи, и вдруг приходит ответ от Всевышнего. Аллах принимает их молитвы, Он устраняет от них ту печаль и то несчастье, которые с ними случилось. Разве это не является одним из величайших доводов на существование Единства Аллаха, Его Знания, Милости и то, что Он является единственным у кого творение может просить убежище. На этот довод разума Аллах указывает в Коране во многих местах:

«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания!» (Сура Намль, аят 62);

«Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей» (Сура Анкабут, аят 65)

А кто создал тебя ? Твою душу ,а ?

Это вид доказательств, когда Аллах спасает людей в крайней ситуации, практически каждый из нас убедился в этом на своем опыте. Посмотри на положение людей, которых постигло какое-то несчастье, в тот момент, когда что-то страшное с ними случается, их сердца привязываются к Аллаху. Они связаны только с Аллахом и их языки непрестанно, настойчиво повторяют свою просьбу к Аллаху о спасении, и их сердца стремятся к тому, чтобы получить это спасение Аллаха. В такие моменты никуда они уже от Аллаха не отвращаются, ни направо, ни налево. Потому что это непреложное знание, понимание того, что только Он Тот, Кто может устранить от тебя беду и несчастье, и не к кому больше обратиться и не у кого больше искать убежища, не на кого больше положиться. Почему же так? Потому что творение так устроено, оно признает единство своего Господа, и что только Он, Который истинно может принести тебе пользу или причинить вред, что вся власть находится в Его руках. Отрицать это только может такой человек естество, которого испорченно различными ложными идеями.

Нужно посмотреть на то, как нуждаются во всем творения в своем Господе. Действительно, творения – бедны, они нуждаются сначала в своем сотворении, потом после того как Аллах создал их, они нуждаются в том, чтобы было обеспеченно их существование, все, что им полезно от Аллаха. Они нуждаются в том, чтобы Аллах устранил от них то, что для них вредно, и они просят Аллаха либо языком, либо своим положением, и Аллах дает им то, что им нужно. Он избавляет их и спасает от всякой беды и ни к кому они так не стремятся кроме как к Аллаху. Если случается с ними несчастье, то только у Него ищут они прибежища. Сколько тех, чью беду устранил Аллах? Сколько тех, кого Он избавил от несчастья? И сколько огорченных, которых утешил Аллах? Сколько нуждающихся, которым Он дал все что нужно? Сколько тех, кого Он спас, и сколько погибающих Он выручил? Нужда в Нем во всех ситуациях – явная, она очевидна для каждого – Аллах ни в ком не нуждается, это может отрицать только высокомерный человек.

Ответ Аллаха на мольбы

Это также один из непререкаемых доводов на господство Аллаха, на Единственность Аллаха в том, что Он отвечает на мольбы в любое время. Творения не могут счесть того, что дает Аллах для просящих, и сколько Он отвечает на мольбы тех, которые просят Его, будь то праведные люди, будь то нечестивцы, будь то верующие мусульмане или будь то неверные. Сколько Аллах отвечает на мольбы не счесть, ведь рабы Аллаха неограниченно получают то, что им необходимо. В основном случается так, что они не знают никакой другой причины, не видят никакой видимой причины, что они получили, кроме как мольба. Если ты их спросишь, что явилось причиной тому, что ты получил то, что хотел, они не смогут назвать иной причины, кроме как мольба к Аллаху и стремление к Его Милости. Этот довод – явный, очевидный, люди являются свидетелями появления этого во всякое время, и отвергать это может только высокомерный человек, который противится истине. Люди взывают к Аллаху, обращаются к Нему, прося у Него то, что необходимо им для их религии, обращаются к Нему, прося то, что необходимо их мирской жизни, затем они получают ответ. Аллах говорит в суре Аль-Бакара о двух категориях людей – те, которые просят у Аллаха только то, что касается мирской жизни и те, которые просят у Аллаха то, что касается мирской жизни, и просят у Него блага в Вечной жизни:

«Среди людей есть такие, которые говорят: "Господь наш! Одари нас в этом мире!" Но нет им доли в Последней жизни. Но среди них есть такие, которые говорят: "Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне" Им уготован удел за то, что они приобрели» (Сура Аль-Бакара, аяты 200-202).

Это один из непререкаемых доводов, когда человек обращается к Аллаху, испытывая нужду в чем-то и получает ответ. Он видит это явно, и видит причины, как он получил ответ от Аллаха и понимает это. Если спросишь его, он сможет назвать в качестве причины только свое упование на Милость Аллаха и просьбу к Аллаху.

Знамения Пророков


Это один из явных доводов на существование Аллаха. Это сверхъестественные знамения, чудеса, как Аллах сотворил пророков своими Руками. Доводы ясные, которые не оставляют никакой возможности противиться им. Он оказывает своим пророкам честь, помощь, и это является важным доводом на существование Аллаха. Пророки получают победу от Аллаха, Он дает им достохвальный итог (т.е. за пророками остается победа и Аллах разбивает их врагов, оставляя их униженными, наказывает различными доказательствами и знанием). Это довод на существование Аллаха, переданный многочисленными путями передачи, знают об этом простые люди и знают это особые люди, народы, нации. Передано это многочисленными способами передачи из поколения в поколение в виде чудес посланников. Это один из явных доводов, таких же ясных как солнце и луна. Это доказательство на существование Того, Кто послал этих пророков, на Его Единственность, Величие Его Власти, на совершенство Его Могущества, на то, что Его Знание и Мудрость охватывают все сущее, и отвергать это может только человек высокомерный, который возвеличился в самом себе.

Небесные послания

Всевышний Аллах ниспослал всем своим посланникам различные писания, установления, и ниспослал именно Мухаммаду, да благословит Его Аллах и приветствует. Великая книга – Коран и Сунна, которая несет в себе благо для всех творений, а также счастье для их религии, мирской жизни. Коран и Сунна содержат в себе то же самое, что и предыдущие послания ниспосланные от Аллаха. Она содержит в себе знамения, непреложные доводы, которые являются вызовом для творений, которые во всякое время существуют, а также являются доводом не смотря на то, что существуют разные народы и общины. Все эти книги, ниспосланные Аллахом показывают неспособность людей, их слабость, показывают Мощь и Мудрость Аллаха. Если человек посмотрит на Великий Коран, на те правдивые сообщения, которые в Нем содержатся, посмотрит на справедливые законы, совершенные установления, на то, что Он несет людям пользу мирскую и религиозную, устраняет от них вред, что в Нем содержится великое благо и руководство для людей, то он увидит совершенный порядок в Писание Аллаха. Этот человек должен знать, что это ниспослано от Мудрого, Славного и Щедрого Господа. То же самое касается сунны Пророка. Если человек посмотрит на сунну Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на совершенный шариат(2) в котором содержатся прямая религия, прямой путь, прямой во всех вопросах. Тогда даже части рассмотрения достаточно для того, чтобы безоговорочно признать Единство Аллаха, который ниспослал совершенный закон, совершенную систему. Он – Великий Господь, Мудрый в своих установлениях, в своей религии, и также Мудр Он в своем предопределении, в законах, которыми установил мироздание

Естество

Естество (природа), заложенная в человеке, заставляет его признать существование Аллаха, существование Единого Творца. Природа человека устроена так, что готова безоговорочно признавать своего Творца, и то, что Его Могущество, Воля – Всепроникающая, т.к. творения нуждаются в получение пользы и избежание вреда. Каждый разумный человек знает, что нужда творения в Творце больше любой другой нужды, и естество человека принужденно к тому, чтобы знать своего Единственного Творца, Который распоряжается всем, Который обеспечивает существование человеку. Это и есть естество. Всевышний Аллах говорит:

«Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей» (Сура Рум, аят 30)

Уйти от этого естества могут только люди, которых сбили шайтаны, исказив их естество различными ложными учениями, вводящими в заблуждение фантазиями, идеологиями, взглядами и теориями. Если же оставить человека, как на это указывается в хадисе (3), свободным от влияния этих дьяволов, ложных идеологий, то тогда его естество не будет отклоняться от стремления к своему Господу. Тогда человек будет обращаться к своему Господу во всем, чтобы получить пользу, чтобы устранить от себя вред, обращаться к Нему, поклоняясь только Ему и обожествляя только Его.

Скорое воздаяние в мирской жизни


Также один из важных доводов на единственность Аллаха, совершенство Его атрибутов – это люди, совершающие благое в этом мире, и получающие скорую награду; люди, совершающие дурное беззаконие, получающие свое наказание в этом мире. Люди, которые поддерживают родственные связи, благодеющие к тем, у кого несчастье, помогающие нуждающимся, Аллах уже в этом мире дает им награду. Также люди, которые тратят на пути Аллаха и помогают другим, в этом мире Аллах оказывает им благо, Аллах компенсирует им за это совершённое благо своей щедростью, многократно возмещая им то, что они потратили. Аллах открывает им двери возможностей получения удела по причине их благодеяний. И те люди, которые хоть немного размышляют над тем, что происходит вокруг, понимают, что причина того, что Аллах дал обширную Милость какому-то человеку, почему открыты для него двери пропитания, получения удела, даются облегчения во всем. Они понимают, что причина всего этого – праведные деяния человека. То, что он поддерживал родственные связи, совершал добро по отношению к людям, то есть его предшествующие благие деяния. Разве это не указывает на то, что Аллах следит и знает обо всем, о том, что каждая душа приобрела, и дает по заслугам. Человек понимает, если в этом мире дается такая награда за благодеяния, то это наглядный пример Аллаха тому, что награда будет намного больше в мире ином.

Наверняка невозможно перечислить эти блага по отдельности, несомненно, люди видят удивительные вещи, подтверждающие это правило. Всевышний Аллах говорит:

«Что бы вы не израсходовали на пути Аллаха, вам будет возвращено сполна» (Сура Анфаль, аят 60);

«Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим» (Сура Ибрагим, аят 7)

Пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, сказал: «И тот, кто хочет, чтобы ему было дано больше удела и хочет, чтобы была продлена ему жизнь, то пусть поддерживает родственные связи» (приводится у Бухари и Муслима)

Сколько же Аллах оказывает благодеяний тем, кто оказывают благодеяния? Сколь многим возмещает Аллах, которые тратят на Его пути, люди которые поддерживают родственные связи и жалеют людей, сколько помогает Аллах таким и устраняет от них беды! Сюда же входит и обратное – Аллах посылает наказания преступникам, которые грешат, порывают родственные связи, притесняют в зависимости от их преступления. Люди своими глазами видят наказания в этом мире, когда кто-то совершает что-то, затем находит от Аллаха наказание. Люди убеждены, что это и есть возмездие за все грехи, которые они совершали. Если люди призадумаются, начнут анализировать то, что происходит вокруг, вспомнят исторические события, когда что-то происходит, и тогда люди увидят связь хороших и плохих причин. Затем они узнают Единство и Господство Аллаха, Совершенство Его атрибутов, Его Справедливость и Милость. Не говоря о том, что это указывает на существование Аллаха, ведь есть правило: если что-то указывает на качество и действие, то соответственно и содержит указание на саму сущность. И тогда человек понимает, что все миры – высшие и низшие опираются в своем возникновении и существовании на Аллаха, и во всем том, в чем они нуждаются.

Пути познания Аллаха

Пути познания Аллаха многочисленны и широки, нельзя ограничить их определенным числом. Знай, что путей познания Аллаха много, это зависит от нужды человека, т.е. от того, в чем он нуждается, и каждый выражает это по-своему. Пути могут быть общими и могут быть частными в зависимости от ситуации, в которую попадает человек, от обстоятельств в которых он находится. В целом то всякое, что происходит, и все то, что познает разум, все то, что видят глаза, все то, что чувствуют чувства человека, двигается ли всякое животное и предмет или не двигается – все это доводы, представляющие собой непреложный аргумент в пользу Единственности Аллаха и является знамением, указывающим на это.
Как сказал один поэт, и мы часто упоминаем эти слова:

«Во всякой вещи есть знамение, указывающее на то, что Он Единый»

Но насколько это отдельные проявления, тонкие индивидуальные моменты зачастую быстрее понимаются разумом и сердцем, видят такие наглядные примеры. Приведем примеры от предшественников и современных людей, каждый из них понимает сообразно тому, что подходит ему:

У одного из них спросили: «Как ты узнал о своем Господе?». Он сказал: «Поистине навоз указывает на то, что здесь прошел верблюд, и следы его указывают на то, что здесь кто-то прошел. И разве небо, обладающее знаками зодиака и земля, в которой есть пути и моря, в которых есть волны не указывают на Всезнающего Сведущего Аллаха?»;

Другой случай – группа атеистов собрались у одного из ученых, у Абу Ханифы (4), да смилуется над ним Аллах. Они спросили: «Что указывает на существование Творца?».
Он сказал: «Подождите! Мои мысли заняты другой проблемой сейчас, некая странная вещь происходит...».
Они спросили: «Что случилось?»
Он сказал: «Сейчас по Тигру плывет огромный корабль, который заполнен различными видами товаров, и этот корабль сам плывет туда, куда ему нужно, возвращается обратно и никто не ведет этот корабль, никто не двигает его и нет капитана на нем».
И они сказали ему: «Ты что сумасшедший?»
Он сказал: «Почему?»
Они сказали: «Человек, у которого есть разум, разве может поверить в то, что ты говоришь?»
Он сказал: «А как тогда могли ваши умы поверить, что этот мир со всеми видами, различными классами творений, удивительными событиями, это мироздание, планеты вращаются и все происходит без того, кто это производит? И как все что движется без того, кто этим двигал?». Затем они стали упрекать самих себя за свою глупость.

Спросили у другого человека: «Как ты познал своего Господа?»
Он сказал: «Посмотрите на эту каплю, которую забрасывает мужчина в чрево женщины и как Аллах из этой капли потом, через многочисленные стадии создает человека, как Он эту каплю превращает в сгусток, потом в кусочек мяса, и так до последнего этапа и превращается он в совершенного человека с полным набором всех органов – внешний и внутренних. У него есть слух, которым он слышит все звуки. У него есть зрение, которым он видит вещи, происходящие. У него есть разум, благородя которому он находит то, что ему нужно и то, что ему полезно. И у него есть две руки, которыми он берет то, что ему нужно и совершает этими двумя руками различные тонкие операции. У него есть две ноги при помощи которых он ходит. У него есть много органов, которые созданы для разных целей. У него есть отверстия через которые входят в тело то, что его питает, и отверстия другие из которых выходит то, что ему вредно. Это удивительное творение, комплекс. Если бы все творения собрались, чтобы вот так одного человека создать, в таком мудром удивительном творении, они бы не смогли. Разве это не является доводом и непреложным доказательством на существование Творца?». Этот непреложный довод Всевышний Аллах неоднократно упомянул в Коране.